お花の開花情報につきましては、月輪寺の公式インスタグラムでもお伝えしておりますので、ご確認ください。
⇒月輪寺公式インスタグラム

今年は、残暑が厳しいことが影響してか、現時点では例年より一週間ほど遅めの状況です。

例年であれば、9月16日頃に永代供養墓近くの白の彼岸花が咲き始め、21日頃にお地蔵さん隣の彼岸花、石段横の彼岸花がきれいに咲き、お彼岸明けの28日頃に赤の彼岸花が見ごろになりますが、今年はまだまだ一割ほどしか芽を出していません。
⇒昨年の開花状況はこちら

【彼岸花の開花情報：追記あり】
令和5年9月23日夕方撮影（全体の一割開花）

令和5年9月25日日中から夕方撮影（二割程度開花）

令和5年9月27日夕方撮影（三割程度開花）

令和5年9月30日夕方撮影（六割程度開花）

令和5年10月2日夕方撮影（見ごろ）

【彼岸花の開花情報追記】
令和4年9月21日お昼撮影

白い彼岸花が見頃を迎えています。
例年であれば、白色のすぐあとに赤色の彼岸花が見頃を迎えますが、今年は赤色の芽の出始めが遅く、台風一過の冷え込みでようやく一斉に芽を出し始めました。赤色の見頃は、お彼岸明けになるかもしれません。

令和4年9月28日早朝撮影

一部つぼみのものもありますが、ほとんどの赤色の彼岸花が一斉に開花しました。

住職　樫本叡学

ここ何日か雨が続いたこともあって、彼岸花の中には、雨を受けて下を向いてしまったものもありますが、雫をまとった彼岸花もよいものです。

こちらは、今朝撮った彼岸花です。








この美しい彼岸花も、あと一週間ほどです。
お散歩がてら、どうぞお参りください。

副住職　樫本叡学

副住職　樫本叡学

年々、その数は増えてきました。

お寺の裏手の田んぼの畔や土手でも、綺麗に咲いています。

彼岸花が咲く田園風景は、日本人の原風景とも言えるでしょう。

このような彼岸花ですが、好き嫌いが大きく分かれる花の一つだと思います。

他の花にはない立体的な作りが好きな方もいらっしゃるでしょうし、縁起が悪い花だと言って嫌う方もいらっしゃるでしょう。

さて、今回は、彼岸花の「毒」と「怖い言い伝え」について少し書きたいと思います。

皆さんもご存知のように、彼岸花には毒があります。

リコリンと呼ばれる有毒成分で、水仙と同じ毒のようです。

花、葉、茎、球根のすべてに毒が含まれているようですが、中でもの球根（鱗茎）が最も毒を多く含みます。

人の場合は、体が大きいので、多量に食べない限り、死ぬことはないそうです。（水溶性の毒なので、飢饉のときに水にさらしてデンプンを取ったとも言われていますが、下痢や嘔吐、中枢神経の麻痺になる危険性があるので、食べないでください。）

でも、ネズミやモグラなど、体が小さな生き物の場合は、少しだけでも致死量になります。

昔の人たちは、この彼岸花の毒を、上手に利用してきました。

例えば、モグラなどに作物を荒らされないように田畑の周りに彼岸花を植えました。
また、土葬のお墓を荒らされないように、お墓の周辺にも多く植えられました。

つまり、彼岸花の毒を用いて、大切に育てた作物や、大切なご先祖様のお墓を守ってきたわけです。

でも、注意をしないといけないのは、こういった理由で彼岸花を活用していること自体、時が過ぎると忘れ去られる可能性があるということです。
特に幼い子どもは、そのようなことは全く知りません。
彼岸花が抜かれでもしたら、元も子もありません。

ここで活きてくるのは、「彼岸花を触ると病気になる。」とか「彼岸花を切ると火事になる。」といった怖い言い伝えです。

「毒があるけど、食べ物などを守ってくれる大切な花だから触ったらダメだよ。」というより、「触ったら病気になるよ。」の方が、強烈に記憶に残って効果的なわけです。

彼岸花の怖い言い伝えは、地域によって異なります。

面白いもので、同じ地域でも様々あります。

私が子どもの時に聞いたことがあるものだけでも、先ほど挙げたものの他に「彼岸花を切ると死人が出る。」、「持ち帰ると母親が死ぬ。」、「摘むと手が腐る。」、「触るとやけどする。」など様々あります。

触るだけで病気や火傷になり、切るだけで火事になって、さらに手も腐り、持ち帰るだけで大切な人が亡くなるなんて、縁起が悪すぎですが、このような様々な怖い言い伝えがあるのは、それほど彼岸花が大切な花であった証とも言えます。

大切な花であると直接的に伝えるのではなく、記憶に残りやすい怖い言い伝えを語り継ぐことで大切な花を守ってきたわけです。

このように捉えると、今でも「縁起の悪い花」というイメージが定着しているのは、先人たちの思う壺なのかもしれません。

皆さんは、彼岸花にまつわる、どのような怖い言い伝えを覚えていますか？

副住職　樫本叡学

月輪寺境内では、紅白の曼珠沙華（彼岸花）が綺麗に咲いています。

例年であれば、お彼岸の時期に一斉に咲くのですが、今年は、まだ蕾のもの、もう枯れてしまったものが混在しています。

暑いのか涼しいのかややこしかった、お彼岸までの今年の天候を象徴しているようです。

さて、今日は、京都の東寺のお話を少し書きたいと思います。

ちょっと前に、京都で心理学の研究会があり、東寺に立ち寄りました。

東寺は、皆さんもご存じのように、教王護国寺とも呼ばれている東寺真言宗のお寺です。

新幹線に乗ると、五重塔が見えるお寺です。

平安京遷都後まもなくに、平安京の南門であった羅城門の東に建てられることになったので、「東寺」といいます。

ちなみに、今はありませんが、羅城門の西側には「西寺」もありました。

この東寺は、弘法大師空海とも関係が深いお寺です。 というのも、空海は、東寺に真言宗の僧侶だけを住まわせるように命じられ、さらに建設責任者に当たる「造東寺所別当」という職に任命されていたからです（注１）。

この東寺の講堂に、立体曼荼羅と呼ばれる２１体の尊像が安置されています。（写真をご覧になりたい方は、こちらをご参照下さい。）

中央には、大日如来を中心に五智如来、向かって右側には五菩薩、向かって左側には不動明王などの五大明王、四隅には四天王、東西には梵天と帝釈天が安置されています。

ご覧になったことがある方は、皆そうだと思いますが、講堂の真正面から尊像群を臨むと、しばらくの間、その壮大な姿に圧倒されます。

弘法大師空海と東寺の関係が深くなった時には、すでに東寺の伽藍配置は決まっていたので、空海が実際に決めることができたのは、講堂にどのような尊像を、どのように配置するか、であったとされています。

つまり、講堂の尊像の独自の構成とその配置は、空海が何らかの意図をもって決めたものです。

では、この尊像群には、空海のどのようなメッセージが込められているのでしょうか。

伝統的には、立体曼荼羅は「密教によって鎮護国家を実現させるためのもの」と解されてきました。

つまり、「国家的に密教を用いる」という観点からのみ論じられてきました（注２）。

しかし、近年では、この壮大な立体曼荼羅は、「密教を伝えるためのもの」と解されるようになってきています。

学術的な小難しいお話はするつもりはありませんが、『金剛頂経』という経典群（広義）に依拠しているという説です（注３）。

『金剛頂経』というのは、密教の即身成仏の方法を具体的に説く経典です。

そのため、講堂の尊像群は、「密教が説く進むべき道とその到達点を、象徴的に示したもの」と、近年では考えられ始めています。

真言密教は、具体的な形に落とし込むことで、その教えを伝えることに特徴があります。仏さまが持っている物や供養の作法も全て、教えを象徴的に表しています。

つまり、空海は、２１体の尊像という壮大な仕掛けを作って、それを臨む全ての者に、密教の教えを伝えようと試みたと言えるでしょう。

「密教は、何を目指そうとしているのか。」

時を超えて、お大師さんからのメッセージを受け取ることができると考えると、少しロマンがありますね。

この秋、京都を訪れる方は、是非東寺にもお立ち寄りください。

ちなみに、東寺の回し者ではありません。

副住職　樫本叡学

（注１）天皇から空海に東寺が与えらえたという説（「東寺勅賜」説）もありますが、一次史料がなく、真偽が不明確と言われています。ただ、いずれにしても、東寺は弘法大師空海と縁が深いのは事実です。

（注２）金剛界法と仁王経法から諸尊を選び、三輪身説で組み合わせたものという説が伝統的な解釈です。というのも、学術上、五大明王は金剛界法ではなく、仁王経法に典拠があるとなっているため、双方の経典や儀軌から尊格をピックアップしたと考えられてきました。そして、三輪身説に基づき、真理そのものを表す自性輪身（五智如来）、救いを求める人々の願いに従って慈悲を表す正法輪身（五菩薩）、従おうとしない人々を導く教令輪身（五大明王）に分けられるとされてきました。しかし、三輪身説が後世に完成したものなので、近年整合性の観点から疑義が唱えられています。

（注３）原浩史「東寺講堂諸像の機能と『金剛頂経』」『美術史』第166冊　2009　pp.358-375　　同氏は、従来説のように現図曼荼羅や『真実摂経』に限定しなければ、五仏や五菩薩は『金剛頂経』系の経軌によって説明がつくと論じています。さらに、五大明王の所依経典も、『仁王念誦儀軌』の記述から、空海が同儀軌を『金剛頂経』を使って『仁王経』を解いたものと見なしていたのではないかと指摘しました。

ここ最近、過ごしやすい日が続いています。
「暑さ寒さも彼岸まで」とはよく言ったものです。

お寺の境内の彼岸花も、お彼岸入りから咲き始め、中日までに満開を迎え、お彼岸明けの今日には、徐々にしぼみ始めています。

毎年毎年、決まったこの短い期間に花を咲かせることに、感嘆の念を禁じ得ません。

さて、当寺では、このお彼岸の期間、２０日と２１日に位牌の永代供養、永代供養墓の供養を致しました。

今夏、車いすでも入れるように、拡張を含め、永代供養墓の通路等の整備を行いました。

お彼岸やお盆など、どうぞいつでもお参りください。

副住職　樫本叡学